Chúng ta sống được lâu không
Đủ duyên giảm bớt nặng lòng thế gian ( bon chen)
Nghiệp đòi thống khổ vô vàn
Trả vay qua lại ngút ngàn thương đau
Một đời đem việc xấu vào
Chín mùi quả trổ lôi vào vần xoay
Chúng ta gây tạo cõi nầy
Còn chưa tỉnh thức cõi nầy hay sao
Chúng ta cứ mãi xấu vào
Thì quả xấu trổ rất mau chôn vùi
Nhìn đời nhiều khổ hơn vui
Ta đang phải chịu ngậm ngùi trả vay
Vì ta vọng tưởng mê hoài
Vậy nên nhân quả không sai chút nào
Giờ đây xả sửa tu mau
Luống qua hết kiếp phải vào ba nhân (nhân tam đồ)
tin sâu thì chuyển sửa lần
Trước xả việc nhỏ sau dần lớn hơn
Bước đầu không, chấp, sân, hờn
Sau là, nóng, giận, tranh, hơn, với đời
Vô tình gieo nghiệp người ơi
Không như ta nghĩ giỡn chơi bình thường
Oán thù từ đó đã vương
Oan gia trái chủ cũng đường nầy ra
Tất cả lớn nhỏ đây là
Vì ân với oán ta bà gặp nhau
Chờ khi phước hết nó vào
Trước sau đòi nợ khổ đau vô cùng
Phước mòn nó lại càng hung
Hành ta tơi tả hãi hùng lắm thay
Vay rồi đến trả kéo dài
Trải vô lượng kiếp không sai sót lầm
Tất cả đều tại do tâm
Say mê đắm dục gây mầm đó thôi ( tài sắc danh lợi)
Tránh đâu cái khổ luân hồi
Tam đồ ra khỏi xong rồi lại vô
Sống say chết mộng mơ hồ
Không vô ác đạo thì vô nơi nào ( nhân xấu thì quả làm sao tốt)
Thân người như giấc chiêm bao
Giật mình tỉnh lại đã vào Diêm La
A Di ĐÀ PHẬT A Di ĐÀ PHẬT
A Di ĐÀ PHẬT A Di ĐÀ PHẬT
A Di ĐÀ PHẬT A Di ĐÀ PHẬT
Ai hơn ai lấn ai thua thắng
Ta hiểu ta dừng ta phước tăng.

Giới Luật 027- Tại Gia Luật Yếu Quảng Tập - Kinh Ngũ Giới Tướng - Buổi 13- Giới Vọng Ngữ - Phần 1

Pháp Ngữ Mới Nhất
Thống Kê Truy Cập
Đang truy cập: 18
Hôm nay: 92
Tháng hiện tại: 3725
Tổng lượt truy cập: 215525
Các bậc tiền bối của Tịnh Độ
Pháp môn Tịnh độ Lý cực cao sâu, Sự cực giản dị. Do vậy, người thiên tư thông mẫn, tri kiến cao siêu thường xem Tịnh độ là pháp tu của bọn ngu phu, ngu phụ, chẳng chịu tu trì. Nào biết đây là pháp môn rốt ráo để mười phương Tam thế hết thảy chư Phật, trên thành Phật đạo, dưới độ chúng sinh, thành thủy, thành chung. Họ thấy kẻ ngu phu, ngu phụ tu được pháp nầy bèn coi thường, sao chẳng xét trong hội Hoa Nghiêm, bậc đã chứng bằng với Phổ Hiền, bằng với chư Phật, vẫn phải dùng mười đại nguyện vương hồi hướng vãng sinh Tây Phương Cực Lạc ngõ hầu viên mãn Phật quả? Miệt thị pháp môn Tịnh độ chẳng chịu tu là coi những vị trong hội Hoa Nghiêm thuộc hạng người gì? Chỗ quy tông cuối cùng của kinh Hoa Nghiêm có đáng nên tôn trọng hay nên coi thường đây?
Có thái độ như vậy không có gì khác hơn là do chưa xét kỹ nguyên do của từng pháp môn thông thường và đặc biệt, cũng như Tự lực, Phật lực, đại, tiểu, khó, dễ, nên mới đến nỗi như thế. Nếu đã xét kỹ, há chẳng học đòi Hoa Nghiêm hải chúng, nhất trí tiến hành cùng cầu vãng sinh ư?
-ẤN QUANG ĐẠI SƯ GIA NGÔN LỤC-