Tịnh An, một niệm ngộ nơi nầy
Tịnh Hiền, duyên đủ gặp gỡ đây
Tịnh Giác, cầu tây làm chân thật
Tịnh Ngộ, thật làm vật chất buông
Tịnh Liên, tu tốt đoạn những buồn ( an lạc)
Tịnh Hoa, nhường nhẫn tốt tốt luôn
Đức Tâm, đã ngộ ra chân tướng
Đức An, chân thật hiểu vô thường
Đức Thọ, hết vương đời hư vọng
Đức Định, tận tường biết giả không
Đức Tín, quyết lòng về sanh tịnh
Giác Văn, bi trí, phá vô minh
Quảng Phú, hết mình tu hạnh tốt
Diệu Liên, chí quyết một kiếp nầy
Tâm Hải, nơi đây đang duyên đủ
Mỗi người mỗi hướng đủ duyên tu
Phù du hư giả, lòng ta đắm
Khó dứt nó ra, bởi cái tâm
Sai lầm một kiếp, đau vô lượng
Khổ đau vô số, chẳng bình thường
Sợ rồi vay trả, không thể tưởng
Trả bao nhiêu kiếp, bởi vì thương ( thương đủ thứ)
Vấn vương ngũ dục thì tự trả
Cái gọi luân hồi nó chẳng tha
Lâu xa ta trả, ta không nhớ
Vậy mà kiếp cuối, lại làm ngơ ( vẫn mê)
Chần chờ, thoáng chốc qua một kiếp
Hết thở rồi, sao kịp quay đầu
Khổ rồi, lại tiếp về đâu
Nghìn muôn vô lượng kiếp sầu chồng thêm
Nêú còn hư vọng mê tìm
Lại về cõi khổ sầu thêm chất chồng
Thân nầy tứ hợp vốn không
Lòng vòng sanh tử đã nhiều khổ đau
Đủ duyên cùng nhóm đã vào
Cùng nhau tu học, cùng nhau thoát sầu
Chúng ta tín nguyện về đâu
Tây Phương cực lạc quyết cầu vững tâm
Ngày ngày chủng tử gieo mầm ( niệm PHẬT)
Nhất tâm một hướng, không lầm không sai
Tây Phương đất PHẬT của NGÀI
Chờ ta đoàn tụ tại ngay Liên Trì
Ta bà dõng mãnh tin đi
Bốn mươi tám nguyện không gì qua đâu ( kinh vô lượng Thọ)
A Di ĐÀ PHẬT A Di ĐÀ PHẬT
A Di ĐÀ PHẬT A Di ĐÀ PHẬT
A Di ĐÀ PHẬT A Di ĐÀ PHẬT
Tây Phương TỪ PHỤ mõi mòn chờ
Con dại hững hờ, mạng bỏ ngơ....

Giới Luật 027- Tại Gia Luật Yếu Quảng Tập - Kinh Ngũ Giới Tướng - Buổi 13- Giới Vọng Ngữ - Phần 1

Pháp Ngữ Mới Nhất
Thống Kê Truy Cập
Đang truy cập: 25
Hôm nay: 67
Tháng hiện tại: 3700
Tổng lượt truy cập: 215500
Các bậc tiền bối của Tịnh Độ
Pháp môn Tịnh độ Lý cực cao sâu, Sự cực giản dị. Do vậy, người thiên tư thông mẫn, tri kiến cao siêu thường xem Tịnh độ là pháp tu của bọn ngu phu, ngu phụ, chẳng chịu tu trì. Nào biết đây là pháp môn rốt ráo để mười phương Tam thế hết thảy chư Phật, trên thành Phật đạo, dưới độ chúng sinh, thành thủy, thành chung. Họ thấy kẻ ngu phu, ngu phụ tu được pháp nầy bèn coi thường, sao chẳng xét trong hội Hoa Nghiêm, bậc đã chứng bằng với Phổ Hiền, bằng với chư Phật, vẫn phải dùng mười đại nguyện vương hồi hướng vãng sinh Tây Phương Cực Lạc ngõ hầu viên mãn Phật quả? Miệt thị pháp môn Tịnh độ chẳng chịu tu là coi những vị trong hội Hoa Nghiêm thuộc hạng người gì? Chỗ quy tông cuối cùng của kinh Hoa Nghiêm có đáng nên tôn trọng hay nên coi thường đây?
Có thái độ như vậy không có gì khác hơn là do chưa xét kỹ nguyên do của từng pháp môn thông thường và đặc biệt, cũng như Tự lực, Phật lực, đại, tiểu, khó, dễ, nên mới đến nỗi như thế. Nếu đã xét kỹ, há chẳng học đòi Hoa Nghiêm hải chúng, nhất trí tiến hành cùng cầu vãng sinh ư?
-ẤN QUANG ĐẠI SƯ GIA NGÔN LỤC-