CHÚNG TA ĐỪNG NGỘ NHẬN
Ai thay ta trả, ai thay khổ ?
Phải chăng đường dữ, tự bước vô
Hồ đồ, bất ngộ, luân hồi trả
Mê muội, nhiều đau, thích ái hà
Bao giờ tường tận, buông, bớt, xả
Để cứu chính mình, lục đạo ra
Sáng bước ra sân chợt nghĩ rằng
Nghiệp nhân pháp giới mỗi giờ tăng
Vậy khi quả trổ, thì chẳng nhỏ
Ai đã nhìn ra, ai biết lo
Lo gì, lo chuyện của tử sanh
Hay lại cứ lo chuyện lợi giành
Hay mãi hoài sai danh tài ái
Hay lại xem thường, những vần xoay
Khổ đau, đau khổ cõi nầy
Đã nhiều ức kiếp, mang thây đủ loài
Giờ đây tỉnh giác tu thôi
Phải cần nghĩ hiểu, vần trôi có mình
Chúng ta đừng mãi vô minh
Chất chồng ân oán đổi hình thay THÂY
Khắc ghi lời Tổ ơn Thầy
Phải cần giải thoát, nơi đây không màng
Đã bao nhiêu kiếp, ngu mang
Ôm vào tất cả, sẵn sàng tự chiêu ( chiêu cảm nghiệp)
Nghĩ rằng phải thật đủ, nhiều
Biết bao nhiêu tội, ta liều mạng ngu
Chúng ta một giọt sương mù
Thoáng qua tan mất thiên thu sáu đường
Vì ta lợi dưỡng danh vương
Vậy nên vay trả, ai tường ai tin
Ai đang tỉnh giác.. cứu mình
Ai đang say đắm, dục tình huyễn hư
Ai còn chờ hẹn, từ từ ( không tu)
Ai còn hư giả khư khư ôm hoài
Ai đang ra khỏi vần xoay ( người ngộ)
Ai còn lưu luyến ái tài, kéo lôi
Ai đang giờ khắc sửa rồi
Ai còn mê muội, cứ lôi nghiệp về
Ai đang đoạn được những mê
Ai còn phải tiếp nặng nề trầm luân
Ai đang thời khắc, đủ dừng
Ai còn tâm vọng dửng dưng kiếp nầy
Ai đang nhất hướng cầu tây
Ai còn mù mịt cõi nầy, ở lâu
Ai đang một niệm quay đầu
Ai còn nhiều muốn nghiệp sâu nhấn chìm
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
Sống trong mộng, ngày khoái mộng
Không biết mộng, chết vì mộng... khổ...

Giới Luật 027- Tại Gia Luật Yếu Quảng Tập - Kinh Ngũ Giới Tướng - Buổi 13- Giới Vọng Ngữ - Phần 1

Pháp Ngữ Mới Nhất
Thống Kê Truy Cập
Đang truy cập: 30
Hôm nay: 61
Tháng hiện tại: 3694
Tổng lượt truy cập: 215494
Các bậc tiền bối của Tịnh Độ
Pháp môn Tịnh độ Lý cực cao sâu, Sự cực giản dị. Do vậy, người thiên tư thông mẫn, tri kiến cao siêu thường xem Tịnh độ là pháp tu của bọn ngu phu, ngu phụ, chẳng chịu tu trì. Nào biết đây là pháp môn rốt ráo để mười phương Tam thế hết thảy chư Phật, trên thành Phật đạo, dưới độ chúng sinh, thành thủy, thành chung. Họ thấy kẻ ngu phu, ngu phụ tu được pháp nầy bèn coi thường, sao chẳng xét trong hội Hoa Nghiêm, bậc đã chứng bằng với Phổ Hiền, bằng với chư Phật, vẫn phải dùng mười đại nguyện vương hồi hướng vãng sinh Tây Phương Cực Lạc ngõ hầu viên mãn Phật quả? Miệt thị pháp môn Tịnh độ chẳng chịu tu là coi những vị trong hội Hoa Nghiêm thuộc hạng người gì? Chỗ quy tông cuối cùng của kinh Hoa Nghiêm có đáng nên tôn trọng hay nên coi thường đây?
Có thái độ như vậy không có gì khác hơn là do chưa xét kỹ nguyên do của từng pháp môn thông thường và đặc biệt, cũng như Tự lực, Phật lực, đại, tiểu, khó, dễ, nên mới đến nỗi như thế. Nếu đã xét kỹ, há chẳng học đòi Hoa Nghiêm hải chúng, nhất trí tiến hành cùng cầu vãng sinh ư?
-ẤN QUANG ĐẠI SƯ GIA NGÔN LỤC-