Tây Phương là chân thật
Cực lạc không khổ đau
Tây Phương không già chết
Cực lạc không não phiền
Tây Phương vô lượng Thọ
Cực lạc chẳng luân hồi
Tây Phương vô lượng giác
Cực lạc vô lượng Quang
Tây Phương không thoái chuyển
Cực lạc chẳng ba đường
Tây Phương không sân khởi
Cực lạc tỉnh tịch an
Tây Phương luân hồi thoát
Cực lạc chẳng mê ghiền
Tây Phương bình đẳng tánh
Cực lạc chẳng gì riêng
Tây Phương an lạc quốc
Cực lạc chẳng đắm chìm
Tây Phương không dục nhiễm
Cực lạc chẳng luân phiên
Tây Phương không dính mắc
Cực lạc chẳng tham tiền
Tây Phương là chánh đẳng
Cực lạc chẳng phan duyên
Tây Phương tròn tâm nguyện
Cực lạc chẳng xích xiềng
Tây Phương vang lời pháp
Cực lạc báu bảy màu
Tây Phương vàng lót đất
Cực lạc toàn thánh hiền
Tây Phương viên thành sớm
Cực lạc vĩnh trường miên
Tây Phương không tiếng ác
Cực lạc chẳng sáu miền
Tây Phương duyên thù thắng
Cực lạc nghiệp chẳng tăng
Tây Phương tương lai tốt
Cực lạc một sen ngồi
Tây Phương không trôi nữa
Cực lạc quyết về chưa ?
Tây Phương nên lựa chọn
Cực lạc nghiệp không còn
Tây Phương PHẬT chờ đón
Cực lạc làm PHẬT con
Tây Phương mãn nguyện tròn
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
Tây Phương nước PHẬT tốt vĩnh hằng
Ta bà tâm vọng nghiệp mau tăng.

Giới Luật 027- Tại Gia Luật Yếu Quảng Tập - Kinh Ngũ Giới Tướng - Buổi 13- Giới Vọng Ngữ - Phần 1

Pháp Ngữ Mới Nhất
Thống Kê Truy Cập
Đang truy cập: 25
Hôm nay: 65
Tháng hiện tại: 3698
Tổng lượt truy cập: 215498
Các bậc tiền bối của Tịnh Độ
Pháp môn Tịnh độ Lý cực cao sâu, Sự cực giản dị. Do vậy, người thiên tư thông mẫn, tri kiến cao siêu thường xem Tịnh độ là pháp tu của bọn ngu phu, ngu phụ, chẳng chịu tu trì. Nào biết đây là pháp môn rốt ráo để mười phương Tam thế hết thảy chư Phật, trên thành Phật đạo, dưới độ chúng sinh, thành thủy, thành chung. Họ thấy kẻ ngu phu, ngu phụ tu được pháp nầy bèn coi thường, sao chẳng xét trong hội Hoa Nghiêm, bậc đã chứng bằng với Phổ Hiền, bằng với chư Phật, vẫn phải dùng mười đại nguyện vương hồi hướng vãng sinh Tây Phương Cực Lạc ngõ hầu viên mãn Phật quả? Miệt thị pháp môn Tịnh độ chẳng chịu tu là coi những vị trong hội Hoa Nghiêm thuộc hạng người gì? Chỗ quy tông cuối cùng của kinh Hoa Nghiêm có đáng nên tôn trọng hay nên coi thường đây?
Có thái độ như vậy không có gì khác hơn là do chưa xét kỹ nguyên do của từng pháp môn thông thường và đặc biệt, cũng như Tự lực, Phật lực, đại, tiểu, khó, dễ, nên mới đến nỗi như thế. Nếu đã xét kỹ, há chẳng học đòi Hoa Nghiêm hải chúng, nhất trí tiến hành cùng cầu vãng sinh ư?
-ẤN QUANG ĐẠI SƯ GIA NGÔN LỤC-