TỰ LÀM TỰ CHỊU
Luân hồi ai có thay ta
Tự ta phải trả sáu nhà tử sanh
Bởi vì khi sống tham giành
Không sợ nhân quả kết thành oán dai
Nhân kia nó kéo rất dài
Trải qua bao kiếp đọa đày bao lâu
Nơi đây nhìn thấu quay đầu
Sửa tâm thân khẩu, kẻo lâu sâu rồi
Có gì đâu, vay mượn giả thôi
Vần xoay thống khổ trôi vào nơi đâu
Trôi vào những chốn vạn sầu
Trả cho đủ số từ lâu hình thành ( nghiệp)
Sợ không chữ tử với sanh
Sanh đây trả nghiệp, vận hành không sai
Chữ tử, trong 49 ngày
Ân đền oán trả không sai không chừa
Cũng vì toan tính sáng trưa
Tính không bỏ sót không chừa thứ chi ( gom cho đầy)
Vậy nên đã tạo A TỲ
Tự mình lãnh đủ cũng vì chữ tham
Khi sống lớn nhỏ tội, làm
Hưởng thụ chìm đắm giảm mòn, mạng vong
Vong rồi, lại gặp sáu vòng
Trước tiên ba cõi vào trong nợ đền
Vậy cần không, còn thở nên tu
Nếu không hết kịp, sương mù nắng tan
Kiếp người khổ chất ngút ngàn
Vì tâm lệch lạc thích mang khổ về
Đâm đầu vào biển dục mê
Lửa thiêu nước cuốn không hề ngán chi
Vậy tốt rồi, lục đạo tức thì
Tự làm tự chịu trách gì được ai
Tự khoái sai, nào ai xúi bảo
Tự hại mình, đừng kéo trời cao
Trời không cứu được người nào
Trồng cây ra trái rất mau chín mùi
Mộng hư giả, chỉ thấy toàn vui
Nào hay ẩn chứa ngậm ngùi khổ đau
Ai sợ khổ niệm PHẬT vào
Trước sau tin tưởng hết mau khổ nầy
Cũng không còn chuyện vần xoay
Tiến xa hơn nữa cầu Tây làm nhà
Thật làm buông được ái hà ( biển dục)
Làm được sẽ thoát ta bà nghiệp vây
Tận tường không dính cõi nầy
Thấy như không thấy chuyện nầy do ta
Sợ rồi năm dục sáu nhà
Trả vay quằn quại rên la nghiệp đòi
Từ nay xác định chấm dứt nghiệp lôi
Từ nay chuyển sửa trau dồi lại tâm
Từ nay không dám lạc lầm
Từ nay tỉnh giác âm thầm trồng sen (niệm PHẬT)
Từ nay hết nghĩ sang hèn
Từ nay mặc kệ ai khen chê mình
Từ nay tam độc không sinh
Từ nay niệm PHẬT thấy mình an nhiên
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
Tử sanh, nào phải bình thường
Không quay đầu kịp sáu đường trả vay.

Giới Luật 027- Tại Gia Luật Yếu Quảng Tập - Kinh Ngũ Giới Tướng - Buổi 13- Giới Vọng Ngữ - Phần 1

Pháp Ngữ Mới Nhất
Thống Kê Truy Cập
Đang truy cập: 30
Hôm nay: 64
Tháng hiện tại: 3697
Tổng lượt truy cập: 215497
Các bậc tiền bối của Tịnh Độ
Pháp môn Tịnh độ Lý cực cao sâu, Sự cực giản dị. Do vậy, người thiên tư thông mẫn, tri kiến cao siêu thường xem Tịnh độ là pháp tu của bọn ngu phu, ngu phụ, chẳng chịu tu trì. Nào biết đây là pháp môn rốt ráo để mười phương Tam thế hết thảy chư Phật, trên thành Phật đạo, dưới độ chúng sinh, thành thủy, thành chung. Họ thấy kẻ ngu phu, ngu phụ tu được pháp nầy bèn coi thường, sao chẳng xét trong hội Hoa Nghiêm, bậc đã chứng bằng với Phổ Hiền, bằng với chư Phật, vẫn phải dùng mười đại nguyện vương hồi hướng vãng sinh Tây Phương Cực Lạc ngõ hầu viên mãn Phật quả? Miệt thị pháp môn Tịnh độ chẳng chịu tu là coi những vị trong hội Hoa Nghiêm thuộc hạng người gì? Chỗ quy tông cuối cùng của kinh Hoa Nghiêm có đáng nên tôn trọng hay nên coi thường đây?
Có thái độ như vậy không có gì khác hơn là do chưa xét kỹ nguyên do của từng pháp môn thông thường và đặc biệt, cũng như Tự lực, Phật lực, đại, tiểu, khó, dễ, nên mới đến nỗi như thế. Nếu đã xét kỹ, há chẳng học đòi Hoa Nghiêm hải chúng, nhất trí tiến hành cùng cầu vãng sinh ư?
-ẤN QUANG ĐẠI SƯ GIA NGÔN LỤC-