Thương thay thọ mạng của chúng ta
Ngắn lắm ai ơi trược thế mà
Giả tạm kiếp người vay với trả
Chúng ta mặc kệ cứ bỏ qua
Ta bà chỉ mượn, đừng say đắm
Không trả nổi đâu, khổ thăng trầm
Nẻo sâu thăm thẳm, do ta dại
Không tin nhân quả mãi hoài sai
Ai thay trả khổ,, không hề có
Vậy thì cần biết và tự lo ( tu tập cứu mình)
PHẬT hứa với ta PHẬT không bỏ
Làm tốt những gì PHẬT dặn dò
Gì PHẬT không cho, thì lo sửa
Những lời PHẬT dạy sửa được chưa
Làm tốt kiếp nầy, đừng chỉ hứa
Những gì PHẬT xả, ta cũng tập chừa
Lưa thưa, cõi tạm cầu sanh ít
Chỉ thích tùm lum, tiếc lắm thay
Một kiếp này sai, thì hết cứu
Vô lượng kiếp sau, biết gì tu ( súc sanh sao biết tu)
Giả ngu giả dại, tu niệm PHẬT
Đất PHẬT tây phương sẽ được về
Ai chê ai nhạo ta mặc kệ
Ta tu, ta biết ta thoát mê
Ai về đất PHẬT, ai còn lại
Ai khổ, ai trôi. ai đầu thai ( tự chịu)
Ta hết khổ rồi, thay thân tốt ( liên hoa thân)
Một kiếp thật làm, thoát tốt rồi
Từ nay sáu nẻo hết lôi
Từ nay chấm dứt luân hồi tử sanh
Từ nay không có chữ giành
Từ nay còn lại,, quyết sanh liên trì
Từ nay niệm PHẬT A Di
Từ nay giả hợp, không gì của ta
Từ nay tạm biệt ái hà
Từ nay tất cả, ta bà do duyên
Từ nay hết khoái hết ghiền
Từ nay đã sợ luân phiên lắm rồi ( lăn lộn sáu đường)
Từ nay tha lực cầu thôi
Từ nay giữ vững sen ngôi sáng lành
Từ nay hết dám giành tranh
Từ nay,, tuyệt lắm hết sanh làm người ( làm phật tương lai)
A Di ĐÀ PHẬT A Di ĐÀ PHẬT
A Di ĐÀ PHẬT A Di ĐÀ PHẬT
A Di ĐÀ PHẬT A Di ĐÀ PHẬT
Hết rồi đau khổ vần xoay
Hết rồi vay trả thân nầy tử sanh....

Giới Luật 027- Tại Gia Luật Yếu Quảng Tập - Kinh Ngũ Giới Tướng - Buổi 13- Giới Vọng Ngữ - Phần 1

Pháp Ngữ Mới Nhất
Thống Kê Truy Cập
Đang truy cập: 15
Hôm nay: 69
Tháng hiện tại: 3702
Tổng lượt truy cập: 215502
Các bậc tiền bối của Tịnh Độ
Pháp môn Tịnh độ Lý cực cao sâu, Sự cực giản dị. Do vậy, người thiên tư thông mẫn, tri kiến cao siêu thường xem Tịnh độ là pháp tu của bọn ngu phu, ngu phụ, chẳng chịu tu trì. Nào biết đây là pháp môn rốt ráo để mười phương Tam thế hết thảy chư Phật, trên thành Phật đạo, dưới độ chúng sinh, thành thủy, thành chung. Họ thấy kẻ ngu phu, ngu phụ tu được pháp nầy bèn coi thường, sao chẳng xét trong hội Hoa Nghiêm, bậc đã chứng bằng với Phổ Hiền, bằng với chư Phật, vẫn phải dùng mười đại nguyện vương hồi hướng vãng sinh Tây Phương Cực Lạc ngõ hầu viên mãn Phật quả? Miệt thị pháp môn Tịnh độ chẳng chịu tu là coi những vị trong hội Hoa Nghiêm thuộc hạng người gì? Chỗ quy tông cuối cùng của kinh Hoa Nghiêm có đáng nên tôn trọng hay nên coi thường đây?
Có thái độ như vậy không có gì khác hơn là do chưa xét kỹ nguyên do của từng pháp môn thông thường và đặc biệt, cũng như Tự lực, Phật lực, đại, tiểu, khó, dễ, nên mới đến nỗi như thế. Nếu đã xét kỹ, há chẳng học đòi Hoa Nghiêm hải chúng, nhất trí tiến hành cùng cầu vãng sinh ư?
-ẤN QUANG ĐẠI SƯ GIA NGÔN LỤC-