TUYỆT !
PHẬT nói, Tây Phương không khổ đau
Hành giả thật tin, được bước vào
Già trẻ gái trai, mau phát nguyện
Di cư nước PHẬT, tránh luân phiên
PHẬT nói, Tây Phương Chư Thiện Nhân
Đang chờ hành giả, giác ngộ dần
Sửa tâm thân tốt, lìa sanh tử
Cầu về nước PHẬT, được định cư
PHẬT nói, Tây Phương không tử sanh
Chỉ cần một niệm, thật chuyên hành
Vãng sanh về PHẬT, không còn khổ
Ba đường ác mộng, hết bị vô
PHẬT nói, Tây Phương khổ, không duyên
Không có cái tên, ái nhiễm ghiền
Cũng chẳng đảo điên, tìm huyễn giả
Không nhân dễ đọa, vì nghiệp lôi
PHẬT nói, Tây Phương rất an toàn
Về xong chấm dứt, những lo toan
Không còn vay trả, trong ác đạo
Tử sanh không có, một, nhân nào
PHẬT nói, vì sao có ta bà
Do tâm tham chấp, tạo khởi ra
Cộng cùng một niệm, không buông xả
Đồng sanh ý tác, có sáu nhà
PHẬT nói, chúng ta phải cứu mình
Nếu không nghiệp dữ, đến dụ rinh
Đưa vào cõi khổ, sinh loại Vật
Thì rất rất lâu, khổ khổ vùi
PHẬT nói, trầm luân chẳng phải vui
Cõi tạm mượn vay, với ngậm ngùi
Rất là nhiều khổ, đừng mê muội
Ngắn ngủi thoáng qua, mất kiếp rồi
PHẬT nói, Tây Phương, tốt vô cùng
Mười Phương đồng nguyện, được về chung
Viên dung thù thắng, tên Cực Lạc
Khác với ta bà, nghiệp hãi hùng
PHẬT nói Tây Phương, cũng dễ về
Chỉ cần huyễn mộng, tập không mê
Ngán, sợ, tránh, chê, hư giả tạm
Tháng ngày biết đủ, đừng ưa ham
PHẬT nói, Tây Phương giảm một bậc
Không cần. Nhất tâm cũng viên thành
Chỉ cần tín nguyện sanh tha thiết
Cũng không phân biệt, Bắc Đông Nam
PHẬT nói, chúng ta hãy ham cầu
Sanh về nước PHẬT, sống được lâu
Chấm dứt vần xoay, sâu thăm thẳm
Cắt luôn sanh tử, chẳng còn mầm
PHẬT nói, cần nên thực chất tâm
Những gì hình thức, lạc, sai, lầm
Chánh kiến một tâm, không thay đổi
Nước PHẬT nguyện về, sẽ được thôi
PHẬT nói, nơi đây nghiệp dẫn nhiều
Vì toàn tác khởi, vọng tham chiêu
Đủ điều xấu ác, không bỏ sót
Tìm lọt trầm luân, bởi tâm nầy
PHẬT nói, từ đây phải thực hành
Cứu mình chấm dứt, tử sanh thai
Luống trễ kiếp nầy, dài khổ chịu
Vào ra, lên xuống, khổ rất nhiều
PHẬT nói, Tây Phương PHẬT chiêu sinh
Điều kiện dễ thôi, đoạn sáu tình
Tâm giảm dục rinh, thì về được
Thật làm sau trước, phải viên dung
PHẬT nói, chúng ta, giả chán chê
Nhiều kiếp mê rồi, tỉnh lại đi
Phải quyết viễn ly, sanh tử mộng
Mê hoài trở lại, cảnh sáu vòng
PHẬT nói, trong Kinh Vô Lượng Thọ
Sanh tử, mỗi người phải tự lo
Năm dục, sáu đường chưa chịu bỏ
Thì.. vô lượng kiếp, mới có Đò..
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
Sanh tử, tiếp luân hồi
Huyễn mộng, sáu đường lôi.

Giới Luật 027- Tại Gia Luật Yếu Quảng Tập - Kinh Ngũ Giới Tướng - Buổi 13- Giới Vọng Ngữ - Phần 1

Pháp Ngữ Mới Nhất
Thống Kê Truy Cập
Đang truy cập: 25
Hôm nay: 188
Tháng hiện tại: 3417
Tổng lượt truy cập: 215217
Các bậc tiền bối của Tịnh Độ
Pháp môn Tịnh độ Lý cực cao sâu, Sự cực giản dị. Do vậy, người thiên tư thông mẫn, tri kiến cao siêu thường xem Tịnh độ là pháp tu của bọn ngu phu, ngu phụ, chẳng chịu tu trì. Nào biết đây là pháp môn rốt ráo để mười phương Tam thế hết thảy chư Phật, trên thành Phật đạo, dưới độ chúng sinh, thành thủy, thành chung. Họ thấy kẻ ngu phu, ngu phụ tu được pháp nầy bèn coi thường, sao chẳng xét trong hội Hoa Nghiêm, bậc đã chứng bằng với Phổ Hiền, bằng với chư Phật, vẫn phải dùng mười đại nguyện vương hồi hướng vãng sinh Tây Phương Cực Lạc ngõ hầu viên mãn Phật quả? Miệt thị pháp môn Tịnh độ chẳng chịu tu là coi những vị trong hội Hoa Nghiêm thuộc hạng người gì? Chỗ quy tông cuối cùng của kinh Hoa Nghiêm có đáng nên tôn trọng hay nên coi thường đây?
Có thái độ như vậy không có gì khác hơn là do chưa xét kỹ nguyên do của từng pháp môn thông thường và đặc biệt, cũng như Tự lực, Phật lực, đại, tiểu, khó, dễ, nên mới đến nỗi như thế. Nếu đã xét kỹ, há chẳng học đòi Hoa Nghiêm hải chúng, nhất trí tiến hành cùng cầu vãng sinh ư?
-ẤN QUANG ĐẠI SƯ GIA NGÔN LỤC-