VÔ THƯỜNG ĐÒI KHÔNG KỊP TRỞ TAY
Chúng ta si dại đây hoài
Sắc tài ái nhiễm có ngày nào quên
Ta mê thành chủng vững bền
Vô minh che lấp vậy nên quay vòng
Sống thời lận đận long đong
Chết thời chịu cảnh trong tam đồ
Tỉnh đi nghiệp tội giảm vô
Kiếp người ngắn tạm còn hồ đồ chi
Làm người nếu chẳng tu trì
Thì rất dễ tạo nghiệp đi luân hồi
Tu thì biết sợ nghiệp lôi
Vì biết nhân quả, tạo rồi phải mang
Không tu tạo tác ngút ngàn
Biết tu thì ít ôm mang sáu đường
Tu mà không đúng khổ chồng vương
Tu mà không sửa cũng dường không tu
Tu mà khoái lạc giả phù
Tu mà sai pháp như mù, không cây (gậy)
Tu mà không sửa cõi nầy
Tu mà cứ muốn nơi đây thật nhiều
Tu mà suy tính trò chiêu
Tu mà lời nói đủ điều thừa dư
Tu mà danh lợi không từ
Tu mà chấp trước như người thế gian
Tu mà ngũ dục ngút ngàn
Tu mà khoái thích ôm mang hoại trần
Tu mà xấu ác càng dâng
Tu mà không sửa, có phần trả vay
Tu mà tư lợi tâm bày
Tu mà không thật sửa ngay tâm mình
Tu mà còn quá tham sinh
Tu mà không nhẫn nhịn từ một ai
Tu mà không sửa trong ngoài
Tu mà cứ mãi ham hoài lợi danh
Tu mà còn lắm chữ giành
Tu mà không biết vãng sanh là gì
Tu mà lăn xả thị phi
Tu mà không biết cái chi của mình
Tu mà tam tất cả khoái rinh
Tu mà không sợ thai hình đổi tên
Nhớ rằng nếu ác lâu bền
Thì trong sáu nẻo có tên ta rồi
Cứu mình phải sửa tâm thôi
Thân nầy ngắn tạm luân hồi ai thay
Trầm luân vay trả đọa hoài
Khổ đau nhiều lắm không sai sót lầm
Còn hơi, buông xuống ác tâm
Từ nay chấm dứt những mầm khổ lâu
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
A DI ĐÀ PHẬT A DI ĐÀ PHẬT
Quay đầu lại cứu mình còn kịp
Cõi vô thường có kiếp thay hình.

Giới Luật 027- Tại Gia Luật Yếu Quảng Tập - Kinh Ngũ Giới Tướng - Buổi 13- Giới Vọng Ngữ - Phần 1

Pháp Ngữ Mới Nhất
Thống Kê Truy Cập
Đang truy cập: 30
Hôm nay: 64
Tháng hiện tại: 3697
Tổng lượt truy cập: 215497
Các bậc tiền bối của Tịnh Độ
Pháp môn Tịnh độ Lý cực cao sâu, Sự cực giản dị. Do vậy, người thiên tư thông mẫn, tri kiến cao siêu thường xem Tịnh độ là pháp tu của bọn ngu phu, ngu phụ, chẳng chịu tu trì. Nào biết đây là pháp môn rốt ráo để mười phương Tam thế hết thảy chư Phật, trên thành Phật đạo, dưới độ chúng sinh, thành thủy, thành chung. Họ thấy kẻ ngu phu, ngu phụ tu được pháp nầy bèn coi thường, sao chẳng xét trong hội Hoa Nghiêm, bậc đã chứng bằng với Phổ Hiền, bằng với chư Phật, vẫn phải dùng mười đại nguyện vương hồi hướng vãng sinh Tây Phương Cực Lạc ngõ hầu viên mãn Phật quả? Miệt thị pháp môn Tịnh độ chẳng chịu tu là coi những vị trong hội Hoa Nghiêm thuộc hạng người gì? Chỗ quy tông cuối cùng của kinh Hoa Nghiêm có đáng nên tôn trọng hay nên coi thường đây?
Có thái độ như vậy không có gì khác hơn là do chưa xét kỹ nguyên do của từng pháp môn thông thường và đặc biệt, cũng như Tự lực, Phật lực, đại, tiểu, khó, dễ, nên mới đến nỗi như thế. Nếu đã xét kỹ, há chẳng học đòi Hoa Nghiêm hải chúng, nhất trí tiến hành cùng cầu vãng sinh ư?
-ẤN QUANG ĐẠI SƯ GIA NGÔN LỤC-